人的正确的思想是从那里来的？

sunlangwolf

毛泽东同志1963年写过这样一篇同题文章，现在看来，这仍是一个巨有挑战性、值得深思和讨论的新命题。

诺贝尔物理学奖获得者霍夫特博士说过一句意味深长的话：“真正优秀的好学生，不是那些对老师言听计从的学生，而是那些‘不听话’的学生。”所谓“不听话”的学生，并不是故意和老师作对，而是具有独立思考和创新精神的学生。我愿做一回不听话的学生，去质疑唯物主义和唯心主义权威的一些东西，不是哗众取宠，而是根据自己体会和思考的一点看法。且让我以《再创造自己》的一句话自勉自励、自恋自吹：“凡是创造都不邪恶，凡是创造者都不坏。”



释题。

首先，我要讨论的是人的思想，而不涉及动物、石头、分子、原子乃至超灵是否有思想及其来源，我是一个最普通的人，我愿从自己个人的一些经验体会出发，试着探究人的一个普遍性问题。其次，要讨论有没有正确的思想。很多虚无主义者抱有一种绝对的相对主义，认为根本没有正确的思想，更有甚看认为思想是阻碍人探究真相的垃圾，必欲除之而后快。其实，这种认识本身就是一种思想，人的思想不可能为真空，虽然有些状态里对思想的意识可以被动或主动的关闭。

要讨论有没有正确的思想，就涉及到有没有一个不依赖人的认识、思想、信念的客观存在。其实，真正的唯物主义者和唯心主义者（如新时代大师）都认为有这样一个客观存在，只是唯物主义者认为物质是一个客观存在，唯心主义者认为有一个形而上的客观存在。既然有客观存在，那就有相对的正确思想（发展的、个性化的），就应该有对真理的追求，渴望和追求真理，是每个人最内在的精神冲动----至少对我如是。

让我们看看古代宗教大师和新时代导师的教诲，就会明显地发现，虽然它们因个体所处的时代、环境和体验不同而致表达形式、角度和语言差异非常大，但其核心理念却有极大的共通处，特别是现代新时代高灵传达出的信息、理念、价值观几乎惊人的一致！

这让我不由地相信，宇宙的最高真理是普遍性的，是相对客观性的，而价值观也是可以进化到一个相对一元化的高层次-----如精神取向大于物质取向、自由意志、灵魂永恒、宇宙大爱等。这些超越于时代、种族、阶级的人类心灵共通点，也许就是最有价值的正确思想。

我相信，宇宙的最高真理是共通的，是每个人都可能认识并互相理解的，但每个人的理解、认识、表达却是个体化的，这个“个体化”却丰富了宇宙的“一体化”，只有个体性的，才是宇宙性的，这是一个深刻的辩证法。而一个高层次“一元化”统一的价值观，并不妨碍其中的“多元化”，相反，它尊重并鼓励在更高层次的风格多元化。



进入正题。

我知道自己有一个有意识的心灵(意识心)，也相信绝大多数同类也是如此，这就有了一个可以沟通的架构。一方面，意识心具有逻辑和理性，可以收集、整理、分析外来的直接经验和间接经验；另一方面，意识心具有内在直觉，可以接受心灵/意识内部(内我)的讯息。这两方面的交织、转译和沉淀形成了我的思想。否认任何一面，都是对自我设限，而正确的思想也无法形成。当然，思想是一个流动的过程，但新思想未必要否定旧思想，可以如软件的版本升级对老版本兼容和覆盖。

唯物主义者认为物质存在决定并产生了思想，唯心主义者认为思想和信念决定并产生了经验。在我看来，就我们生存的物质宇宙和目前大部分人可感知的世界而言，物质存在和思想存在、信念和经验互相交织和影响，基本上无法分出谁是第一性，就如同讨论鸡和蛋的先后问题基本上是无意义的。我清楚，这个说法将两面不讨好，那些坚定的自称为“一元论”的人都会来攻击我这“骑墙派”。

曾经有首歌叫《跟着感觉走》风靡一时，我却觉得非理性是非常危险的，无理性状态下强烈的肉体冲动和情感风暴有时能将人置于“万劫不复”之地。（声明：我丝毫没有轻视、否定肉体和情感的意思，也没有真正的万劫不复，我只是强调健全、整合和整体性平衡。）在人的浅层潜意识里充斥着种种过去的负面经验和外来文化的影响----“无明”，没有理性作航标，“灵修”和潜意识的开发是充满危险的，以为单凭自我的信念、狂热的冥想就可以完全改变外在世界----这个人类集体信念的结晶，精神错乱却自以为通灵、通神的人不在少数。

近来论坛上肯恩·威尔伯《一味》和吕全《潜意识不可被开发》都指出了这些片面夸大个人信念的危险。如肯恩指出：“我认为整合途径的最后一个障碍就是「新时代」风潮。他们将奇想与神话阶段抬举为通灵和精微光明境界，他们混淆了自我与自性，将前理性美化成超理性，将前成规期的梦想成真误解为后成规期的智能，并且称自我为神。” 吕全则以宇宙光之口说：“当你一再强力的告诉自己我要达到目标，可是结果却是一再的达不到，这强烈的冲突和矛盾，就足够把一个人给毁了。”要想改变世界，只有先改变自己，思言行同时具有真实的力量。自我具有神性，却仍然需要一个向自性成长和发展的过程。自我意识、潜意识和超意识的整合才能产生出巨大而神奇的力量，《与神对话》称之为基督意识或超绝意识。如何减轻痛苦/负面经验？在暂时还无法改变外在的事件时，更重要的是改变自己对待它们的态度，“这就是驾驭生活的道路。”“任何事情自身不是痛苦，痛苦是错误思想的结果。”（《与神对话》）与其祈祷外在的成功，不如把一切“痛苦”的“失败”视为对自己精神成长的契机和心灵能力扩展的挑战，这就是神奇的内在转化和超越，当你真正接受了这个信念，则打开了永恒的喜悦之门。记住：灵魂没有失败。

另一方面，以理性为最高指南，忽视了心灵深处的直觉/直观智慧，同样是使人走向机械化的又一极端。电脑是完全逻辑化的产物，但最高级的电脑也只是人的工具和助手，电脑工作的目的性和创造性源于人。而人的创造性则源于内在的直觉，人类中最优秀的分子----科学家、哲学家、艺术家、宗教启蒙者，他们都感到了一个内在的创造性和喜悦的源泉，他们称之为自己的灵魂或上帝（神）。上帝在每个人内心深处，通过直觉与人对话。只要你向内“看”（感觉、体验），不一定需要特殊的超觉意识状态，你就能找到那创造的源头并从中汲取无穷的智慧和力量。我喜欢那首歌：“我要找到你，不管南北西东，直觉会给我指引……”

“看见”内心的上帝，那就是“开悟”，那就是“见性”，那不是“求道”的终点，而是迈向永恒而无限的真理和奥秘的一个伟大起点。

推崇理性的十八世纪启蒙运动中产生的西方大哲康德----这个最富有理智、思辨与批判精神的哲学大师，反而发现了理性与认知的局限----人类有限的经验永远无法证实、也无法证伪无限的上帝。海涅说康德用理性杀死了上帝，可在我看来，上帝并没有死，康德仅仅是看到了理性的局限与适用范围，理性之剑永远碰不到上帝的衣衫。最新科学、特别是新物理学的发展，已经把矛头指向了上帝，宇宙与生命的产生、时间与意识的性质……许多宗教与哲学的命题正在科学化。在我看来，无限与上帝是个同义词，科学与哲学的深入研究都将指向它，但永远无法解决它----同时，它也不需要永远解决，宇宙与上帝都是永远充满奥秘的活生命，信仰是必要的认知前提----你要探索无限的神秘，你先得相信超越于个人经验的无限存在。



毛泽东在其《人的正确的思想是从那里来的？》和《实践论》中阐述了辩证唯物论的认识论，他论述的实践主要是社会实践特别是阶级斗争的实践，如果把实践(经验)的概念扩展、丰富为外在的社会实践和内在的心灵实践（包括意识的扩展），则辩证唯物论的认识论是一种相当科学的认识论，当时的一些思想现在看仍熠熠生辉，具有现实指导意义：

“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观和客观世界。实践、认识、再实践、在认识，这种形式，循环往复以致无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”----《实践论》

“一个正确的认识，往往需要经由物质到精神，由精神到物质（注：应扩展为从经验到思想，从思想到经验），即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，这就是辩证唯物论的认识论。”----《人的正确的思想是从那里来的？》

“无产阶级（注：应扩展为全人类）认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。”（《人的正确的思想是从那里来的？》）“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界（注：原指外部物质世界，可扩展为广义客观世界和狭义客观世界两层含义），也改造自己的主观世界----改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。”“世界到了全人类都自觉地改造自己和世界的时候，那就是世界的***时代。”（伟大的预言！）（《实践论》）

奥修有句名言：“经验是一切的核心。”他主要指内部意识的经验，有意思的是，表现出轻视思想倾向的这位本身却是伟大的思想家。如果将其经验以广义的实践代之，奥修倒像是一位伟大的“辩证唯物论的革命家”。



尾声。

在对人类可能达到但目前还无法企及的广大经验，最好抱着一种开放而谦虚的态度去探寻，保持一个不带成见、有弹性的意识心是非常重要的。但人类永远需要心灵探险先驱者的启蒙。

一个类比：对一个儿童，性是一个暂时还无法企及的经验，传达这个概念也非常难，但并不是说他们不需要性启蒙教育，而是对他们的性启蒙教育应该根据其年龄、性别等特点艺术化地、适时、适度地传达科学的性理念，从儿童就应开始，青春期以前是个重点，这些现代教育理念目前已基本成为共识。只有让他们接受适时、适当、科学的性理念，鼓励他们在合时的季节自己去探索和体验，才能保证其身心健康成长

细履平沙

很不错!